Raiva: quando ela é justa e quando faz mal
A raiva que sobe por causa de uma caneta
Há uns 1.600 anos, Agostinho escreveu sobre uma cena que você já viveu de algum jeito. A pessoa está escrevendo, a letra sai torta, e ela
"irritada atira com o estilete ou quebra a pena porque escreveu mal".
Agostinho, A Cidade de Deus XIV, 15
Troque a pena pelo celular que trava, pela porta do armário que não fecha, pelo carro da frente que não anda quando o sinal abre. A raiva sobe rápido, sobe forte, e sobe contra uma coisa que não fez nada de errado. A caneta não tinha culpa da letra torta.
A cena é pequena e já mostra como a raiva funciona. Alguma coisa saiu diferente do que eu esperava, eu julguei que aquilo não devia ter acontecido, e o corpo reagiu como se houvesse um culpado.
O que é a raiva? Um alarme de injustiça
O professor Diego Reis resume a ideia numa pergunta que ele sugere escrever num papel e deixar à vista: diante da raiva, qual justiça você veio fazer? A pergunta parte de uma premissa simples. Toda raiva traz embaixo um julgamento de que algo foi injusto. Se ela apareceu, você julgou que alguém ou alguma coisa tirou de você o que era devido.
Pense num detector de fumaça. Ele existe para salvar a casa de um incêndio, e é bom que ele exista. Mas um detector mal regulado dispara com o pão na torradeira, e quem mora com ele começa a viver no susto. Ninguém resolve isso arrancando o alarme da parede. Resolve regulando o que faz ele disparar.
A raiva funciona parecido. Ela é a força que nos põe de pé diante do que está errado. O que precisa de ajuste é o julgamento que a dispara.
Raiva justa existe? A raiva certa e a raiva desordenada
Existe, e os antigos defenderam isso com firmeza. Diante de uma criança passando fome, de alguém batendo em quem não pode se defender, de quem explora a fé dos outros para ganhar dinheiro, ficar indiferente a essas situações não seria calma. Seria uma falha. O Evangelho de João conta que Jesus expulsou os vendedores do Templo e derrubou as mesas dos cambistas (João 2, 13 a 17), e que os discípulos lembraram ali um versículo dos Salmos. Agostinho cita o mesmo versículo quando fala da raiva justa: "O zelo de tua casa me devora". A palavra antiga para a raiva que se levanta pelo que é justo é exatamente esta, zelo.
Gregório Magno, um papa do século VI que escreveu um manual para quem cuida de outras pessoas, viu que dá para errar a raiva pelos dois lados. Os mansos demais deixam passar o que não deveriam, e os raivosos acham que toda explosão deles é justiça:
"os mansos se entorpecem no tédio do relaxamento, e os coléricos se enganam quanto ao zelo pela retidão."
Gregório Magno, Regra Pastoral III, 16
Por isso ele aconselha coisas diferentes para cada um. Ao manso, que aprenda a se indignar com o que merece indignação. Ao raivoso, que una a mansidão ao zelo que ele acha que tem.
Então onde está a diferença entre uma raiva e outra? Agostinho responde que os afetos de uma pessoa são tão bons quanto aquilo que ela ama:
"como é reto o seu amor, retos são também estes afetos".
Agostinho, A Cidade de Deus XIV, 9
Quem ama a justiça se irrita com a injustiça, e isso está certo. Quem ama o próprio conforto acima de tudo se irrita com tudo o que o atrapalha, e chama isso de justiça. O Diego conta a cena do homem que chega cansado em casa, encontra o filho chorando e explode. Ele não está defendendo nada justo. Está defendendo o plano de descansar que tinha feito para si, e em que o filho não estava. A força é a mesma do zelo. O alvo é que está trocado.
A imagem da medicina de uma doença autoimune ajuda a entender. Nela o sistema de defesa do corpo funciona, e funciona com força, só que ataca as células boas no lugar das doentes. A raiva mal endereçada faz a mesma coisa dentro de casa. Ela tinha nascido para proteger e acaba atingindo justamente quem está do nosso lado.
Raiva ou vingança? Querer consertar ou querer que o outro sofra
Mesmo quando o alvo está certo, falta uma segunda pergunta: o que essa raiva quer?
Agostinho repete a definição que os antigos davam: a ira é um desejo de vingança. E diz que até a raiva contra a caneta tem um pouco disso, algo que ele descreve como
"como que uma sombra de retribuição: que sofra o mal quem o mal pratica".
Agostinho, A Cidade de Deus XIV, 15
Aqui está a distinção que mais ajuda no dia a dia. Uma coisa é querer que o erro seja consertado. Outra é querer que a pessoa que errou sofra. A primeira é justa, já a segunda não.
Imagine que o seu colega de trabalho levou o crédito por um projeto que era seu. A raiva que quer consertar diz: vou conversar com ele e com o chefe e deixar claro quem fez o quê. A raiva que quer vingança diz: vou esperar o dia em que ele errar e vou espalhar para todo mundo. As duas nascem da mesma injustiça. Só a primeira leva a algum lugar. (Apenas um exemplo)
Quando a raiva vira ódio
Os antigos acrescentaram mais um critério, o tempo. Agostinho tem uma frase que qualquer pai ou mãe entende na hora:
"A ira ainda não é ódio. Podes encolerizar-te contra teu filho, mas não o odeias."
Agostinho, Comentário aos Salmos, Salmo 30, Sermão II, 4
A raiva com o filho é passageira e quer o bem dele. O problema começa quando ela permanece. No mesmo sermão, Agostinho avisa que, "se a ira durar, e não for logo arrancada, cresce e torna-se ódio". E usa a imagem do Evangelho do cisco e da trave no olho: o cisco que ninguém tira acaba virando trave.
João Crisóstomo, pregador de Antioquia e depois bispo de Constantinopla, comentando o conselho de Paulo de não deixar o sol se pôr sobre a raiva, dá até um prazo:
"Queres satisfazer a ira? Baste uma hora, duas, três; o pôr do sol não vos deixe inimigos."
João Crisóstomo, Homilia 14 sobre a Carta aos Efésios
Uma briga de manhã que ainda está quente à noite já mudou de natureza. Ela deixou de ser reação a um fato e virou um jeito de olhar para a pessoa.
Outra coisa a se pensar é quando aconteceu a briga. Será mesmo que você está com raiva da pessoa ou apenas está com fome?
Às vezes, ajustar o roteiro do dia para jantar mais cedo ajuda a reduzir as brigas à noite. Existem tantos casos que seria impossível esgotar todos os exemplos aqui. Por isso a terapia é importante, para olharmos para a sua situação específica, a sua vida pessoalíssima.
Um breve resumo sobre a raiva
Existem alguns critérios que precisamos olhar quando falamos de raiva.
Primeiro, contra o que você está sentindo raiva? É no trânsito, com alguém que você ama, com você mesmo?
Qual o grau? Você gritou, bufou, bateu na mesa?
Quanto tempo durou? Ficou o dia todo irritado? Cultivou a raiva no peito por dias? Ou logo buscou dissipá-la?
Cada uma dessas perguntas ajuda você a se posicionar na situação e a buscar maneiras de ajustar essa raiva.
Há também um conselho de Gregório Magno sobre a hora certa de conversar. Com quem está tomado de raiva, não adianta argumentar na hora:
"A uma alma enfurecida, tudo o que se pode dizer de justo lhe parece falso."
Gregório Magno, Regra Pastoral III, 16
Ele recomenda esperar a raiva passar para conversar. E isso vale também quando o raivoso somos nós. Enquanto a raiva está no alto, nenhum argumento nosso consegue mudar o julgamento que a disparou.
Raiva de si mesmo: contra o erro, não contra a pessoa
A terceira distinção é a que mais aparece no consultório, e é a mais delicada. Existe uma raiva que se volta para dentro.
Agostinho comenta o versículo "Irai-vos e não pequeis", do Salmo 4, e propõe duas leituras. Uma delas é exatamente esta: irar-se contra si mesmo pelos erros passados, para não repeti-los. Nas Confissões ele conta como viveu isso:
"Já havia aprendido a irar-me contra os meus crimes passados, para me sentir impelido a não mais pecar no futuro! E era uma cólera justa [...]"
Agostinho, Confissões IX, 4, 10
Repare no que a raiva dele fazia. Ela empurrava para frente, para não errar de novo.
A minha leitura parte daqui. Faz sentido se irritar com o próprio erro, porque o erro existe e merece ser levado a sério. O que não faz sentido é transformar essa raiva em desprezo pela pessoa que errou. "Eu fiz uma coisa errada" leva a consertar. "Eu sou um lixo" não leva a lugar nenhum, só pesa.
Parece uma distinção boba, mas aquilo que repetimos e acreditamos direciona para onde nos movemos.
Um exemplo simples: se eu ACREDITO que uma bola furada tem conserto, logo vou buscar meios de consertá-la.
Porém, se eu ACREDITO que essa bola não tem mais conserto, nenhum roteiro que eu monte e nada que eu faça vai consertá-la e trazer justiça. Então a raiva nunca cessa.
Pense num marceneiro que errou a medida de uma tábua. A raiva justa contra o erro faz ele medir de novo e cortar outra tábua. A raiva contra si mesmo faz ele largar a oficina e concluir que nunca vai prestar. O erro é o mesmo, e só uma das raivas termina com a mesa pronta.
O que vale para a raiva contra o outro vale aqui também. Ela pode querer conserto ou pode querer castigo. Crisóstomo, comentando quem roubava, diz que não basta parar de roubar. É preciso trabalhar e dar aos outros. O erro se apaga por um ato no sentido contrário, e não pelo sofrimento de quem errou. Nessa leitura, o único castigo que faz sentido contra si mesmo é uma ação que conserta. Quem falou mal de alguém liga e desfaz o estrago. Quem deixou um trabalho pela metade termina o trabalho. Remoer o erro por semanas parece responsabilidade. Na prática, é a mesma raiva que virou ódio, só que apontada para dentro.
Para pensar
Se quiser fazer o exercício, pegue um papel. Sugiro anotar os momentos de raiva do dia e, embaixo de cada um, o que você julgou injusto ali. Depois, com calma, passe cada um por quatro perguntas:
- Era injusto de verdade, ou só contrariou o que eu tinha planejado para mim?
- O que eu queria naquele momento, que fosse consertado ou que a outra pessoa sofresse?
- Quando o erro era meu, a raiva foi contra o erro ou contra mim?
- Quando o erro foi do outro, a raiva foi contra a pessoa ou contra o erro?
E uma quinta, para a noite: tem alguma raiva de hoje que ainda está acesa?
As citações dos Padres são da tradução da Coleção Patrística, da Paulus Editora.
Foto da capa: Joshua Hoehne, Unsplash.
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